“俶宝，胡拉斯德就由你去接触了。了解西方的实际情况，允许他们在汴京、洛阳见着庙宇，但有一点要说明，朝廷的国教是道教，是不会主动支持他们的。也别没眼力见的欺负到我华夏的本土教派，有本事就跟外来教派抢信徒去。”

  罗幼度将任务交给了宋琪，雨露均沾。

  宋琪躬身领命。

  “对了！”罗幼度突然想到一件事，说道：“你私下见他的时候可以去礼部找一个通晓西方语言的译官，问问他知不知道一本古希腊的，叫做《几何原本》的书。”

  中西文化各有千秋，罗幼度心底是觉得东方文化比西方更强的。

  没有道理，没有原因。

  但是《几何原本》这一书，却不得不承认了不起。

  第一百五十章 这里莫不是天堂

  罗幼度即位之后，头几件事就是推行华夏数字，以发展数学理论。

  这科学的核心理论就是数学。

  数学一道衍生的逻辑性思维是科学发展的必经之路。

  华夏文化的短板便是逻辑性的理论知识不足，很难有效地传承下去。

  最明显的例子就是祖冲之的《缀术》。

  祖冲之是何许人也？

  中国数学界的招牌人物，“祖率”那是世界数学史上的创举。

  但是他所作的《缀术》却给后人同样身为数学大家的王孝通批为全错不通。

  《缀术》在后世是失传的，但后人根据一些残篇分析，祖冲之是《缀术》已经涉及到三次方程求解正根。

  故而罗幼度觉得《隋书》中对于《缀术》的评价很是中肯，“学官莫能究其深奥，故废而不理。”

  并非是祖冲之的《缀术》全错不通，而是理论十分深奥，计算相当精密，即便是擅于此道的学者也不易理解它的内容。

  毕竟在阿拉伯数字未盛行的华夏，所有的数学计量，全靠文字描述的。

  说白了祖冲之的祖父祖昌任刘宋朝大匠卿，是朝廷管理土木工程的官吏，父亲祖朔之是奉朝请，学识渊博。

  生在这种家庭背景之下，祖冲之从小就受到很好的家庭教育，耳濡目染，加之自己的勤奋，又酷爱术数，还被南朝宋孝武帝派至总明观任职。

  总明观类似于古代的中国科学院，这里祖冲之接触了大量国家藏书，包括天文、历法、术算方面的书籍。

  有了这种先决条件，祖冲之自身累积了庞大的知识储备以及术数经验。

  《缀术》一书是集结了祖冲之、祖暅之父子两代人的知识心得。

  换而言之，知识储备不到一定境界，经验不到一定水平，拿什么来理解《缀术》？